-
保存于世,成为现在很难再获的民族宗教资料,其中有些经义是后世年青的东巴难以解释清楚的。洛克又有懂梵文和藏族文化的优势,对东巴教与本教教义中的文化互渗现象,能够阐释得比较清楚5。
继洛克之后的东巴教...
张泽洪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html
-
展开了彻底的批判：
后世之君子，或以厚葬久丧以为仁也义也，孝子之事也。
笔者认为这篇文章的时代稍晚于孟子，我们可以把他看作是对战国后期儒家厚葬久丧的一个发难。历来的《墨子》研究，只是将此视为...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
-
出发点，是认识宗教本质和特点的基本来源。“原始宗教包括前宗教现象是后世一切宗教的起源，包含了宗教的大部分本质和特点，是认识宗教的来龙去脉和发展逻辑的基本源头和线索。认识原始宗教的起因、发展过程及其特点...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
-
分送舍利，这在中国佛教史上影响深远，后世的舍利信仰大体没有越出当时出现的“感应”方式。这些随缘示现的“感应”，融合了中国文化传统的思维模式，催生当时在场观众对于佛教的“信心”。
宗教的信心、信仰...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
-
尼氏同。后世之君，以礼乐治天下而崇本，追远之义兴焉。近者唐高祖创立先庙，尊四世为帝。昔我太祖代约尼即位，乃制文字、备礼法，建天皇帝名号，制宫室，以示威服，兴利除害，混一海内。厥后累圣相承，自额尔奇...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
-
这“四戒”被很多后世之人作为对自己的警示。第一戒：“势不可使尽”，有些人有权势，或者气势很盛，还有些人财大气粗，但是“ 势若使尽祸必至”。有些人人缘很广，上至达官贵人，下至三教九流，什么样的人都认得到...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
-
，对后世画风影响很大，南宋以后，无论是禅余水墨画、职业画工系，或是道释人物画等，大都是学习他的笔法，日本海老根聪郎氏甚至提到收藏于日本的若干南宋道释画，具有洗练的文人画气质，也具有鉴赏画的抒情趣味，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
-
偈曰：
人生如梦幻 名利皆是空
李白捞水月 世人也为何
（五）嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（《佛遗教经》）
一念嗔心起，百万障门开。...
化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html
-
时期的诸多书家一样，在史书中没有提到他的名字，但从他的作品对后世所产生的影响以及积极贡献，应该作为一代书家，在我国书法史上占有不可忽视的一页。
响堂山刻经背景及传播
响堂山石窟中大面积的...多地保持隶意。
刻经吸收楷法，对后世楷的形成奠定了重要的基础。表现在结体的气质上，北朝楷书结体自然茂密，刻经取其自然方正，改茂密为疏朗，隋及初唐楷书正是以自然疏朗周正为结体特点的。由北朝楷书向...
赵立春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html
-
立雪断臂”的故事改名为“立雪亭”，它大约始建于金元时期。
慧可被达摩收为弟子后，禅宗之脉在东土延续，后世尊慧可为禅宗二祖。
据说慧可断臂后，心中不安，求达摩为其安心。
慧可说：“心不安...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html